非ｅの世界‐11

「非ｅの世界」を再開します
震災以降、まだまだいろいろ未解決のままですが、私の周りでも季節はちゃんと巡っているようで、秋風が感じられるようになっています。

久しぶりなので、“非ｅの世界”について再び解説をしておきたいと思いますます。
ｅメールじゃないメール、つまり紙に書かれたメール(手紙)のある世界、というか、それを待っている人びとの営みを、郵便受け(ポスト)の映像を通して表現してみようという試みです。
いまや、ラブレターさえｅメールのほうが主流、心待ちにする紙の書信といったら、一年に一回の年賀状か、時々の趣味の絵手紙といったものでしょうが、日常に流通する通信でみたらごく少数派でしょう。私自身の家のポストにも、入ってっているのは、ＤＭか、携帯電話の自動引き落としの領収書とか、なにやら雑多な請求書類がほとんどで、心をときめかせてやり取りする紙の手紙などは皆無です。
そんなものだろうと思っていてなんとなく納得しているのですが、改めて街のあちこちを見てみると、味も素っ気もないＤＭだの事務的な通信書類だけを待っているとは思えない、郵便受け(ポスト)に出会うのです。
そんなポストのいろいろを並べてみると、やっぱり人はいつまでたっても、紙の手紙を待っているのではないのだろうかと……思えてくるのです。これから、数ヶ月そんな郵便受けのある風景を、掲載していきます。
「非ｅの世界」というのは、ＳＦの古典の一つ、Ｆ・ヴオークト「非Ａの世界」からの借用、現代の街角のポストの風景は、私にはＳＦ的に見えるのです。
そんな世界を、ここで皆様に見てもらおうと考えています。

震災で中断…！

「非ｅの世界」は、震災で中断している。地震のさなかも、車椅子を動かしてどこかにに行くわけにもいかず、ただ呆然としていただけだった。幸い無事であったのだが、あとの日々はもうなんと言っていいのか。４月になってＴＶのニュースなどでも、ようやく復興に向けた動きなども取り上げられているのだが、マスコミを信じない私が気にしているのはやっぱり原発のことだ。正直にに言うのだが、震災発生から何日めかのニュースで、「外国の公館の職員は福島第一原発から80㌔圏外に脱出」ということが出ていた。そこで私がしたことは、地図を持ち出して、「第一原発」から自分の住む町までの距離を測ることだったのだ。約350㌔であった。そうしてホッとしたのだが、ホッとすることが、被災地の皆さんに対して何か後ろめたい気もしていたのだ。そこで、自分にもできることはないかと手がかりを求めて、ツイッターを始めたのだが、そこで出会ったのがノルウェーのあるサイト、原文はノルウェー語と英語のようでどちらもよくわからないのだが、ヨーロッパでは３月23日の段階ですでに、こんな映像(動画)が流されていたのだ。 東電や原子力保安院はまだ、海への流出はもちろん周辺地域の避難も「念のため」という程度だった時期だ。　　動画を見ると、350㌔離れているから安心などと言っていられなくなる気がする。実際に、放射性物質の飛散がどのレベルなのか、危険度はどうなのか、この画像が何を示しているのか。　　　少なくとも、これだけは言える、政府は隠さずに情報を開示しろ、マスコミはもっと、しっかり取材しろ！……と
http://youtu.be/NHI9_BaXLvQ

非ｅの世界‐10

夢・・・

非ｅの世界‐９

主張するポスト

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　非ｅの世界について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

非ｅの世界‐８

落書き

「非ｅの世界」について

非ｅの世界‐7

メッセージ‐２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「非ｅの世界」とは

非ｅの世界‐６

非ｅの世界‐５

メッセージ　　Ａ

街を歩いていて、こんなメッセージを目撃した。また別の場所では、「年寄りに、郵便物は手渡さないでください」というようなものもあった。この家には認知症のお年寄りでも居るのだろうか……。

非ｅの世界‐4

謹賀新年

明けましておめでとうございます。
今年も、よろしくお願いいたします。行けるるところまで、行こうという意気込みで『非ｅの世界』を展開していきます。ホームページ「季刊身体雑誌」も飛び飛びですが、続けますのでご期待ください。

非ｅの世界とは……

“非ｅの世界”について解説をします。
ｅメールじゃないメール、つまり紙に書かれたメール(手紙)のある世界、というか、それを待っている人びとの営みを、郵便受け(ポスト)の映像を通して表現してみようという試みです。
いまや、ラブレターさえｅメールのほうが主流、心待ちにする紙の書信といったら、一年に一回の年賀状か、時々の趣味の絵手紙といったものでしょうが、日常に流通する通信でみたらごく少数派でしょう。私自身の家のポストにも、入ってっているのは、ＤＭか、携帯電話の自動引き落としの領収書とか、なにやら雑多な請求書類がほとんどで、心をときめかせてやり取りする紙の手紙などは皆無です。
そんなものだろうと思っていてなんとなく納得しているのですが、改めて街のあちこちを見てみると、味も素っ気もないＤＭだの事務的な通信書類だけを待っているとは思えない、郵便受け(ポスト)に出会うのです。
そんなポストのいろいろを並べてみると、やっぱり人はいつまでたっても、紙の手紙を待っているのではないのだろうかと……思えてくるのです。これから、数ヶ月そんな郵便受けのある風景を、掲載していきます。
「非ｅの世界」というのは、ＳＦの古典の一つ、Ｆ・ヴオークト「非Ａの世界」からの借用、現代の街角のポストの風景は、私にはＳＦ的に見えるのです。

非ｅの世界‐３

非ｅの世界：第一話

ポストのない家と家のないポストの話

今の世の中、ポスト（郵便受け）のない家はない。一戸建ての家でも、マンション、アパートといった集合住宅でも、郵便や新聞を受け取るためのものは必ずある。 　私自身のことを言うと、わが家には、昭和の35年(1960）ごろまで、郵便用のポストも、新聞受けもなかった。早朝に配達される新聞は、表通りに面した引き違いガラス戸の合わせ目のスキ間に差し込まれていたし、郵便物はたいてい、昼間は開けっ放しか、閉まっていてもカギを掛けていないガラス戸を、郵便屋さんが勝手にあけて「ヤマダさん、ユウビーン」と声をかけて投げ込んでいくという具合だった。家の者も、わざわざ立って行くこともしない。茶の間から「あー、ごくろうさん」と返事をするだけ。お互い顔をあわせることもないが、その頃は、近所のどこの家でもそんなことですんでいた。 　ちゃんとしたポスト（郵便受け）のある家は、塀をめぐらした門構えのお屋敷か、門や塀はないが玄関がある家だけだった。私の家は畳屋。隣り近所が、ブリキ屋（薄板トタンの板金加工）、提灯屋、紺屋（和服の洗い張りから、染め直し、仕立て直しまでする染物屋）、鉄工所、車屋（荷車用の木製車輪の修理とスキや鍬の柄のすげ直し屋）、ぬし屋（漆塗り師であったが、廃業、屋号だけが残っている駄菓子屋）、自転車屋、といった職人仕事を家業にする家ばかりの町内だったから、ポストどころか玄関そのものがない家が普通だったのだ。だから、小学校高学年になって、図工の時間に木工工作で郵便受けを作り、赤エナメルで「〒」のマークを描き込んだ時は、なにやら誇らしいような、気恥ずかしいような気がしたことを覚えている。 　そんな環境で育ったものだから、世の中に"ポストのない家"というものがあっても、別に不思議とは思わないでいた。ところが、30代も半ば頃になって、ある雑誌の取材で横浜港の周辺を歩きまわっていた時、偶然のことだが"ポストのない家"ならぬ"家のないポスト"に出会ってしまったのである。
　その頃、高島埠頭と呼ばれていた港の一郭、積荷の残りでもあろうか、無造作に積み重ねられた古材木の上に、ダンボール箱で作った郵便受けがポツリと置かれていたのだ。雨に濡れた張り紙の流れかかったインクの文字で、「３月31日午前９ジゴロニ、第三上□丸ハ□□入港シマス。新聞ハ引ツヅキ入レテ下サイ」とある。突堤の先端、古材の向こう側はもう水面しかないのである。こんなところに新聞配達は来るのだろうか？　郵便屋さんが来ることがあるのだろうか？　と気になってしまったのだ。 　現在は「みなとみらい21」としてベイエリアの中心地区になりすっかり様変わりしてしまったが、埋め立てられる前、高島町の港湾区域には、はしけ溜まりとして使われている埠頭があった。 そのポストのあったところも、そんな埠頭のひとつだ。港湾荷役の主流が、艀（ハシケ――大型の木造ダルマ船）からコンテナに変わる、ちょうどそんな時代でもあったのだが、まだ相当数の艀が現役で運行されていた。そのときにはじめて知ったのだが、艀 による輸送路は横浜港内だけでなく、近くの川崎港はもとより東京湾岸に連なる東京港や千葉県内の千葉港から木更津港あたりまで伸びており、たとえば横浜港から木更津までだと、片道で１泊２日の行程、これに貨物の積み下ろしや荷役の順番待ちなどで１日や２日が加わるのはふつうのことだったという。それならば、郵便受けにあった「第三上□丸」が、高島埠頭を出てから４、５日は帰ってこられないこともあるわけで、「新聞ハ引続キ入レテクダサイ」という張り紙の書置きも納得がいく。さすがにこの頃には、港湾荷役を家業にする家族全員が艀で生活する「水上生活者」という人たちはなくなっていたのだが、後日、ある艀の船長経験者から話を聞いたところでは、「家族はオカへ上がって暮らすようにして、ハシケの仕事はオレと母ちゃんだけで、しばらくやったなぁ」ということだった。それでも、この元船長さんの船にも、「オカ」に上がる前は、横浜市中区石川町“水の上ナニナニ番”で、郵便は届いたという。郵便受けは石川町の駅のすぐ下、中村川の護岸の杭につけて置いていたそうだ。このあたりは現在でもヨコハマ元町商店街はすぐ目と鼻の先、そんな場所にも「家のないポスト」があったとは、もう夢のようなというか、まぼろしというか……。 　 　　しかし、この元ハシケ船長さんの家のポストが備えられていたのは、（家が中村川の河岸につないである時にしろ、沖に荷役に出ていて「家のないポスト」状態であったにしろ）昭和30年代の後半までであったという。 　あとでわかったのだが、全国の家庭にポスト（郵便受け）が普及したのは、実は昭和40年代にはいってからのことだったという。とすると、元ハシケ船長さんの家のポストや、わが家で自分が学校工作で〒の字を書いて誇らしく思っていた時期は、“全国平均”よりもかなり早かったことになる。元ハシケ船長さんたちのは必要に迫られてのことだから、当然なのだが、わが家のポストが早かった！と自慢してもしょうがない。 　ただ、全国の家庭にポスト（郵便受け）が普及した昭和40年代の出来事というのが、後々まで、ポストについての、たとえば町並みの景観に与えた影響など興味あることどもに、影を落としているのである。あるいは、「マニュアル化」と、現代では常識的に使われている、人間の仕事の仕方（労働）についての、大きな変化などについても……。
　　

　　　　　　　　　　　　　　　―――――　続く　――――――

冬のポスト―「非ｅの世界」から

冬のポスト‐１

身体雑誌・冬号準備中

冬号の準備中

ホームページが時間切れ！

　5年近く活用してきた無料のサーバーが、ついに時間切れで終わってしまった。

当方もうっかりしていたのだが、予告は無かったように思う。元々ただなのだから、文句も言えないのだが、うーん困った……というところです。

　さて、前回の続き「記憶を表現することの難しさ」といったことについて、展開するつもりでいて、やっぱり『身体雑誌』としては大脳生理学とか、神経学といったところから、秋の夜長、すこし勉強しようと思って始めたのですが、そんな知識は古臭くて、現在は「認知学」という学際的な領域でないと記憶の研究は考えられないようで、脳生理学から、神経科学はもとより遺伝学、心理学から言語学、人類学、哲学まで、それからそれへと、テキストが飛び移ってんでしまい、すっかり分からなくなってしまったのだ。

　もう、数日で勉強終わり、あとは“レポートの提出”だけ、というところまで来たので、掲載します。

記憶は共有できるのか

記憶を表現することの難しさ

渋谷秀雄写真展
第2部「帝都防衛・アジア太平洋戦争遺産・遺物」
について

　今年、2010年は先の世界大戦（※註１）の終戦から65年めの年ということで、テレビでも多くのドキュメンタリー番組を見ることが出来た。私が興味深く思ったのは「（戦争の）記憶が失われていく」から、何とかこれを伝えたい、伝えていかなければならない。という作者たちの熱意というか、動機（モチーフ）である。それ自体は決して悪いものではない、悪いものどころか、たんにモチーフではない、それが今一番大事なテーマでもあろうと、私も考えていたからだ。
　65年もの時間がたてば人の記憶は薄れるだろうし、その薄れ方の濃淡も人によって様々であるはずだ。せめて共通の体験があれば、それぞれの記憶を持ち寄って、濃淡の調整も出来よう、それで何とか共有できる〈一つの時代の歴史〉のようなものになるかもしれない。そこから共通の教訓や、未来への知恵として語り継ぐものが発見できるなら、それに越したことはない。しかし作者たちも、見る人たちも、他ならぬ私自身も、戦争を経験していないし、「戦争を知らない子どもたちさぁ～」などという歌を口ずさんだこともある世代が、もう50歳台の後半から60歳に達しているのである。
　そんな時代にあって、記憶を共有する、なんてことは出来るのか？　
　かつてあった戦争の記憶を掘り起こすといったテーマのルポルタージュやドキュメンタリー作品、更にはフィクション（映画や小説）のほとんどは、共有出来るという前提、あるいは共有しなければという熱意。共有したいという、切ない希求のようなものがあって作られているのだから、始めから出来ないといってしまうと、話が進まないのだが、そこで、じゃぁそういった「記憶」をどう表現して伝えるか。
　TV番組のいくつかは、個人の記憶を頼りに、本人へのインタビューや語り、残っている事物や記録類の映像、現在の風景などを見せる、といったオーソドックスな方法であった。さすがに（記憶は共有出来るという前提にたって）「どうだ分かったろう、だから戦争はしちゃぁいけないんだ」「……だから、平和運動に共鳴しろ」といった類のノーテンキな作品はなくなっている。むしろそういう、戦後何年か何十年かの「平和運動」も含めての（苦い）記憶が語られている作品があり、そういうもののほうに私は共感したのだ。この時代なら、わたしにも少しの経験があるし、けっこう生々しい記憶もある。そこで、私に共感できたということを手がかりに考えてみたいのだが、やっぱり記憶というのは人それぞれ、一人ひとりで異なるもので、記憶の共有なんてむりだ。それでも過去の記憶に関わる作品を作るとすれば、どうやって、それぞれが別個にしかもてない記憶というものを、共有できるものとして扱い、お互いの共感へと深めていくか、それが作品を作る側に十分に意識されていないと、とんでもない間違いを犯すことになると、私は考えたのだ。
　
　【続きは明日】



http://www.flickr.com/photos/sby_world/sets/72157623517629012/show/

（※１）作者の渋谷君は「アジア太平洋戦争」という呼称を採用している。
私は小学校で「太平洋戦争」と習った記憶（！）が強いのと、学校の外では「大東亜戦争」で負傷した軍人（傷痍軍人）と呼ばれる人が、ハーモニカやアコーデオンを奏でながら、募金（物乞い）をしていた情景の記憶が鮮明なのだ。そんなことから、もしかしたら「大東亜戦争」と呼んだ方が、政府や軍部だけでなく、当時の人々の心情も想像できて、歴史の実態をつかめるかもしれないとも考えているのだが、通常は「先の大戦」とか「第二次世界大戦」ですませている。こんな中途半端な〈個人の記憶〉なのに、やっぱり歴史の刻印が捺されているんだろうなぁと思う。

「第二植物園」によせて

視覚の表現であるのに、その視覚を直接に刺激して心に響いてくるような写真というのが少なくなってしまった。「写真」というよりは「画像」という言葉がふつうに使われる時代だ、デジタルカメラで誰でも気軽に撮れるし、ネット上なら、それこそ全世界に向けた発表も手軽に出来る。そんな環境にあって、わざわざパネルにして展示するという方法で発表するということが、どういう意味を持つのか。これは会場に足を運び、実際に見なければ納得できないことだろう。ネット上の「画像」とは違う、あえて言えば見るという行為の、素朴な感動とでもいうものを覚えるのだ。
ここに展示されている作品は、どれも「樹の写真」としかいいようがない。昨今流行している癒し系のネイチャーフォトではない。深山幽谷の樹木というわけでもないし、観光名物の巨木でもない。撮影地は都心の植物園、郊外の雑木林、静岡県にある水源涵養林、せいぜい遠出しても沖縄県内で撮ったものだという。見ようとすれば誰でも見られるだろう。しかし、作者なりの独自の切り取り方（フレーミング）で撮影された木々は、植物図鑑の写真のような親切さはない。どれも作者の主観で切り取られているものばかりだ。時にマニアックなクローズアップも、よくもまぁここまで撮るかという、なにやら小気味良い感じさえする。ここにある木々は、どちらかといえばぶっきらぼうで、こちらから問いかけなければ何も答えてくれそうにない。そういう作品だからこそなのだろうか、一点、一点眺めていくうちに、かえって写真を撮る行為の積み重ね、作者の軌跡の重みといったものが伝わってくるような気がするのだ。そこに作者がいう共感と同じ感想を持てればよし、もてなくても別に困らないのが、写真という表現の自由でいい所でもあるのだが、自分なりに心に響いてくるものを、見る者が静かに「聴け」ば、それでもいいのだ。私には「くたびれるけど仕方がない、人間たちにもう少し付きあってやるか」という声が聞こえてきたりするのだ。

樹の写真展・続き２「帝都防衛」

樹の写真展・他・続き

　
展示される写真はどれも「樹の写真だ」としかいいようが無い。深山幽谷の樹木というわけでもない、観光名物の巨木というものでもない。撮影地は都心の植物園、郊外の雑木林、静岡県の湿地、せいぜい遠出して沖縄県で撮ったものだという。見ようとすれば誰でも見られる対象だろう。しかし、作者なりの独自の切り取り方で撮影された木々のたたずまいを、一点、一点眺めていくうちに、作者の行動の軌跡、行為の積み重ねの重みといったものが伝わってくる。そうして、心に響いてくるものを、見る者が静かに「聴け」ばいいのだろう。
そして、もうひとつ、この作者ならではの対象の切り取り方（フレーミング―――写真という表現手段は、それが対象との距離感、時には作者の世界観や歴史観、人生観といったものまでもあらわすのだが）その独特な距離感で作られた『帝都防衛』というルポルタージュ風の作品も同時に展示されている。こちらも一見の価値はある。